“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王維的這首九月九日憶山東兄弟想來(lái)同學(xué)們應(yīng)該都學(xué)習(xí)過(guò)，那么，這首詩(shī)提到的茱萸是什么呢?茱萸怎么讀?今天就和伊頓教育一對(duì)一輔導(dǎo)小編一起來(lái)學(xué)習(xí)一下茱萸相關(guān)的內(nèi)容吧!!!

　　茱萸怎么讀?

　　茱萸拼音：[zhū yú]

　　重陽(yáng)節(jié)為什么要插茱萸?

　　“插茱萸”的“插”是什么意思。揣測(cè)相當(dāng)多的人會(huì)和海派作家施蜇存一樣，認(rèn)為是“仿清明植樹(shù)之例，每人栽種一株”。這“插”其實(shí)是把茱萸插在發(fā)髻上，或是將茱萸的莖、葉或果實(shí)放在布囊里戴在手臂上。那為什么要“插茱萸”呢?綜合幾個(gè)帶神話傳說(shuō)的寓意，共同的作用是：消災(zāi)避難，驅(qū)瘟疫降妖魔。

　　什么是茱萸呢?

　　眼下主要有兩種茱萸，一是山茱萸，一是吳茱萸。山茱萸屬于山茱萸科，主產(chǎn)于陜西、山西、陜西、山東、河北等北方地區(qū)，吳茱萸屬于蕓香科，主產(chǎn)于江浙等南方地區(qū)，七月八月結(jié)實(shí)似椒子，均在農(nóng)歷九月結(jié)成紅色果實(shí)，同為應(yīng)用廣泛的常用中藥。

　　各地在“插茱萸”的民俗活動(dòng)中或是沒(méi)有認(rèn)真區(qū)分，或是各行其是。認(rèn)真探究下山茱萸實(shí)屬“正宗”，而吳茱萸則是“庶出”。試想當(dāng)年王維是在陜西登山、插茱萸，山東兄弟則是在山東登山、插茱萸，這兩個(gè)地方都屬北方，只有山茱萸，不可能用吳茱萸。那么為什么有的地方用的是吳茱萸呢?我分析其原因是這樣的：用吳茱萸的地區(qū)為南方，這些地方的居民有許多是由于種種原因從中原地區(qū)遷移而來(lái)的，在帶來(lái)先進(jìn)的思想文化、生產(chǎn)方式，同時(shí)也將風(fēng)俗習(xí)慣帶了過(guò)去并且傳承下來(lái)。即便是精神文化方面的東西，也需要依據(jù)環(huán)境條件來(lái)傳承。在江浙、嶺南沒(méi)有山茱萸，到是有許多吳茱萸，于是吳茱萸代替山茱萸順理成章。相對(duì)來(lái)說(shuō)在當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境條件下，吳茱萸更有優(yōu)勢(shì)。吳茱萸全株有特殊的香氣，果實(shí)味辛辣，葉味辛苦，性溫?zé)o毒，有“燥烈之香”，“能避邪氣，御初寒”。有驅(qū)蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪的作用，能消積食同樣也能治寒熱，有“辟邪翁”之美譽(yù)，成為重陽(yáng)節(jié)的標(biāo)志。

　　山茱萸又稱(chēng)萸肉、雖是傳統(tǒng)中藥，是六味地黃丸、知柏地黃丸中主藥之一，有滋補(bǔ)肝腎的功效，但它沒(méi)有香味，顯然起不到驅(qū)蟲(chóng)的作用。北方氣候條件、地理環(huán)境與南方不同，只用山茱萸不用吳茱萸也在情理之中。向來(lái)的民俗節(jié)日沒(méi)有統(tǒng)一的習(xí)俗，所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。不必在應(yīng)用何種茱萸上過(guò)于較真，當(dāng)?shù)叵矚g、習(xí)慣用啥就用啥，誰(shuí)也不可能統(tǒng)一得了。

　　我們現(xiàn)在經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要“與時(shí)俱進(jìn)”，事實(shí)上民俗節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣也在“與時(shí)俱進(jìn)”也已經(jīng)成為歷史的必然。重陽(yáng)節(jié)定型于晉代，固定有登高、佩戴茱萸、賞菊飲酒等民俗活動(dòng)。很久以來(lái)重陽(yáng)節(jié)是人參加的節(jié)日，主旨是解厄避難，自漢代起增加了敬老求壽的內(nèi)容。宋元以后人們對(duì)重陽(yáng)的關(guān)注重點(diǎn)，漸漸由避邪驅(qū)災(zāi)轉(zhuǎn)向敬老和延年益壽。1989年我國(guó)政府將其定為“老人節(jié)”后，這個(gè)節(jié)日成為老年人特有的節(jié)日。這一舉措旨在全社會(huì)樹(shù)立起尊老、敬老、愛(ài)老、助老的社會(huì)風(fēng)氣